当代诗歌创作中整体美感的营造

——以诗人作家邹中海的《马》为例

陈泽亮(安徽)

       黑格尔曾用“艺术的统一”来高度强调艺术的整体性统一要求。

       在黑格尔看来，艺术的整体性统一要求又可分为两个艺术的整体性统一要素:一是内在的，即内容；二是外在的，即形式。

       关于艺术的整体性统一要素与艺术的整体性统一美感的关系，德国哲学家谢林在《艺术哲学》说: “个别的美也会感动人,但是真正的艺术作品个别的美是没有的 ——唯有整体才是美的。

       作为一门艺术，诗歌既要有艺术的整体性统一要求，也要有艺术的整体性统一要素，更要有艺术的整体性统一美感。

       身为广大诗歌爱好者，我们如何在当代诗歌创作中写出这样有艺术的整体性统一美感呢？

       当代诗坛大家邹中海先生所创作的《马》为我们提供了一个可供学习、研究、实践的经典母本。

       这首诗的最大的艺术价值就是它的整体美感营造。

       关于诗歌的整体美感，在我看来，既可以是空灵与朦胧的，也可以是清新与流动的，运可以是平易与荒诞的，更可以是静穆与沉雄的。

       纵览《马》这首诗的创作内容，横视《马》这首诗的创作形式，邹中海先生是如何营造这些美感的呢？

       邹忠海先生在《马》中这样写道:

       玉兔、赤龙、汗血

       草原放逐，马蹄里响着年轮

       伯乐在高处

       马廐里，跑出山河

       马尾扬起，四蹄腾空

       一条路从远古而来

       途经喀斯特地貌

       背脊上驮着龙的野性

       栓马桩，只剩下止语的风声

       激情如火，火焰是灵魂的鬃毛

       啃食春风的牧草

       野花炼化，熔炉里，有我的草原

       南国少马，但水草肥美

       一群外来千里马的蹄印

       在水泥地上炸开

       将信仰淬炼成诗句里的青草

       抵达生活的牧场

       在诗歌的第一节中，“玉兔、赤龙、汗血/草原放逐，马蹄里响着年轮/伯乐在高处/马廐里，跑出山河”为我们营造的是空灵与朦胧美感。

       诗句中的“玉兔、赤龙、汗血/草原放逐，马蹄里响着年轮/马廐里，跑出山河”为空灵美感。

       其中的“玉兔、赤龙、汗血/草原放逐”是运用意象叠加艺术手法营造出的“远与近”的空灵；“马蹄里响着年轮”是运用隐喻艺术手法营造出的“无与有”的空灵；“马廐里，跑出山河”是运用空间错位艺术手法营造出的“静与动”的空灵。

      无与有、远与近、静与动是空灵美感的三种呈现形式。

诗句中的“伯乐在高处”是朦胧美感。

       这是运用文化典故艺术手法营造出的“意念”的朦胧。

意念朦胧、物境朦胧、情感朦胧分别构成朦胧美感。

       在诗歌的第二节中，“马尾扬起，四蹄腾空/一条路从远古而来/途经喀斯特地貌/背脊上驮着龙的野性/栓马桩，只剩下止语的风声”为我们营造的是清新与流动美感。

       诗句中的“马尾扬起，四蹄腾空”为清新美感一。

       这是运用强烈对比艺术手法营造出的客体外在世界的清新。

       诗句中的“栓马桩，只剩下止语的风声”为清新美感二。

       这是运用借实写虚艺术手法营造出的主体内在世界的清醒。

       客体外在世界的清新与主体内在世界的清醒的融合是清新美感的两种具体呈现。

       诗句中的“一条路从远古而来/途经喀斯特地貌/背脊上驮着龙的野性”为我们营造的是流动美感。

       这是运用双线叙述艺术手法营造出的流动美感。

       纵向是“一条路从远古而来/途经喀斯特地貌”空间的承续，横向是“背脊上驮着龙的野性”人格的转喻。

       纵向上的意脉贯通，横向上的境界宽大是流动美的两种具体呈现。

       在诗歌的第三节中，“激情如火，火焰是灵魂的鬃毛/啃食春风的牧草/野花炼化，熔炉里，有我的草原”为我们营造的是平易与荒诞美感。

       诗句中的“啃食春风的牧草”为平易美感。

       这是运用意象凝缩艺术手法营造出的深度链接。

       这里的 “啃食春风的牧草”原是“春风吹拂—牧草生长—动物啃食”多个场景压缩的单一动作而形成的高度凝练的深度链接。

       这种深度链接既凸显了诗人作家的艺术创造性，又展现了草原生命的生长活力性，还隐喻了人类生存的生态循环性。

       平易中有深度、平易中有典雅、平易中有旷达是平易美感的三种呈现。

       诗句中的“激情如火，火焰是灵魂的鬃毛/野花炼化，熔炉里，有我的草原”为荒诞美感。

       其中的“激情如火，火焰是灵魂的鬃毛”为荒诞美感一。

       这是运用超现变形艺术手法营造出的荒诞美感。

       其中的“野花炼化，熔炉里，有我的草原”为荒诞美感二。

       这是运用异常组合艺术手法营造出的荒诞美感。

       超现变形、异常组合是荒诞美感的两种具体呈现。

       在诗歌的第四节中，“南国少马，但水草肥美/一群外来千里马的蹄印/在水泥地上炸开/将信仰淬炼成诗句里的青草/抵达生活的牧场”为我们营造的是静穆与沉雄美感。

      诗句中的“南国少马，但水草肥美/一群外来千里马的蹄印”为静穆美感。

       其中的“南国少马，但水草肥美”为静穆美感一。

       这是运用具象叙述艺术手法营造出的空间的大静穆美感。

       这种空间的大，出发点在北方，归宿点在南国。

       其中的“一群外来千里马的蹄印”为静穆美感二。

       这是运用时空转换艺术手法营造出的时间的远静穆美感。

       这里的“千里”不仅明指穿越空间的长，更是暗示穿越时间的远。

       空间的大与时间的远是静穆美感的两种具体呈现。

       诗句中的“在水泥地上炸开/将信仰淬炼成诗句里的青草/抵达生活的牧场”为沉雄美感。

       其中的“在水泥地上炸开/将信仰淬炼成诗句里的青草/抵达生活的牧场”为沉雄美感一。

       这是运用事象叙事艺术手法营造出的深沉厚积的思想情感的沉雄美感。

       其中的“水泥地/信仰/诗句/青草/生活/牧场”为沉雄美感二。

       这是运用意象联缀艺术手法营造出的雄伟劲建的物象触合的静穆美感。

       深沉厚积的思想情感与雄伟劲建的物象触合是的沉雄美感的两种具体呈现。

       接受美学把文学看作一个完整的过程，这个过程分为两个部分:其一是“作者一作品”，即创作过程；其二是“作品一读者”，即接受过程。

       两个过程合在一起构成一个完整的文学过程:作者一作品一读者。

       为此， 作为读者的我们，要想提升诗学认知、丰富诗歌情感，转型诗艺级别，就必须在经典作家写出经典文本后，浸润式研读这些经典。

       怎么做到浸润式研读呢？

       在我看来，就是要做到精典地去读、对位地去写、阶段地去转。